Fukanzazengi

Abaixo, algumas primeiras linhas do texto do Fukanzazengi (普勧坐禅儀) de Dōgen Zenji, interpolado.

Na primeira linha temos o texto “original” (原文), que não sei de qual das versões é (shinpitsu- ou rufu-bon, provavelmente a última) encontrado aqui.

Na segunda linha está a frase acima em japonês moderno, encontrado também aqui e em um folheto da CZBF; os parênteses são a leitura em hiragana dos ideogramas anteriores, uma alternativa ao furigana.

Abaixo a romanização (da segunda linha), tirado do mesmo folheto. Os colchetes indicam divergências: os [] indicam texto do folheto que difere (da outra fonte) do caractere imediatamente precendente, e os {} apresentam texto da página online que difere do folheto da mesma forma.

A quarta linha é a tradução do pessoal de Antai-ji, e a quinta linha é a tradução em português do pessoal do Busshin-ji. Várias outras traduções estão disponíveis.

原夫道本圓通、爭假修證。

原（たず）ぬるに[、]夫（そ）れ道本円通（どうもとえんづ[ず]う）、争（いか）でか修証（しゅしょう）を仮（か）らん。

tazunuru ni sore dō moto en zū, ika de ka shushō o karan.

The Way is originally perfect and all-pervading. What need is there for practice and realization?

Quando se busca a fonte do caminho, percebe-se que ele é absoluto e tudo permeia. É desnecessário distinguir entre “prática” e “iluminação”.

宗乘自在、何費功夫。

宗乗（しゅうじょう）自在[、]何ぞ功夫（くふう）を費（ついや）さん。

shū jō ji zai nan zo ku fū o tsuiya san.

The Dharma vehicle is rolling freely. Why should we exhaust our effort?

O ensinamento supremo é livre, então por que estudar os meios para alcançá-lo?

況乎全體逈出塵埃兮、孰信拂拭之手段。

況んや全体逈（はる）かに塵埃（じんない）を出（い）づ[ず]、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。

iwan ya zan tai haru ka ni jin nai o izu, tare ka hosshiki no shu dan o shin zen.

There is no speck of dust in the whole universe. How could we ever try to brush it clean?

O caminho é, desnecessário dizer, muito diferente da delusão. Por quê, então, preocupar-se com os meios de eliminá-la?

大都不離當處兮、豈用修行之脚頭者乎。

大都（おおよそ）当処（とうじょ）を離れず、豈{に}修行の脚頭（きゃくとう）を用ふる者[もの]ならんや。

ō yoso, to jō o hanarezu, a ni shu gyō no kyakutō o mochi uru mono naran ya.

Everything is manifest at this very place. Where are we supposed to direct the feet of our practice?

O caminho está completamente presente onde você está, então para que servem a prática e a iluminação?